史威登堡神学著作
9088.“要拿银子赔偿它的主人”表通过与其属世人中的良善或真理已经被败坏之人同在的真理。这从“银子”和“它的主人”的含义清楚可知:“银子”是指真理(参看1551, 2048, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节),“拿银子”是指通过真理赎回(2954节);“它的主人”,即掉在坑里头的牛的主人,是指其属世人中的良善或真理已经被败坏的人。因为“牛”是指属世人中的良善,“驴”是指那里的真理(9065, 9086节);“掉在坑里头”表示败坏它们(9086节)。
此处的情形是这样:如果良善或真理被虚假败坏,那么被败坏的东西必须通过真理来修正,在教会里则通过出于圣言的真理,或取自圣言的教义来修正。必须以这种方式来修正的原因是,真理教导何为邪恶,何为虚假,人以这种方式看见并承认它们;当他看见并承认它们时,修正就能在他里面实现,因为主流入人里面他所知道的事物,不流入他所不知道的事物。因此,在此人被教导这是邪恶或虚假之前,祂不会修正邪恶或虚假。正因如此,那些行悔改之工的人必看见并承认他们的邪恶,从而过一种真理的生活(参看8388-8392节)。这种情形与从爱自己爱世界的邪恶中洁净很相似。从这些爱中洁净若不通过信之真理,绝无可能实现,因为这些真理教导,一切罪恶的欲望都来源于这些爱。这解释了为何在以色列和犹太民族当中用火石刀施行割礼;因为“割礼”表示从这些污秽的爱中洁净;用来行割礼的“火石刀”表示信之真理(2799m, 7044节)。人也通过信之真理重生(8635-8640, 8772节)。这一点由古时用于洁净仪式的“洗濯”来表示;也由如今洗礼的水来表示。因为“水”表示信之真理,邪恶通过这些真理被移除(739, 2702, 3058, 3424, 4976, 7307, 8568节),“洗礼”表示重生(4255, 5120e节)。
由此明显可知,那些以为人里面的恶或罪被抹去,如同身上的污垢被水冲去一样,并且古时照教会的律例用水洗濯,以及如今通过受洗得救之人的内层都被洁净的人,其想法何等错误。而事实上,古时,洗濯仅仅代表内层的洁净;洗礼仅仅表示重生。所用的水表示一个人用来洁净和重生的信之真理,因为邪恶通过这些真理被移除。洗礼是为了那些教会里的人,因为他们拥有圣言,而信之真理就在圣言中,人则通过这些真理重生。
897.由于此处论述的主题是重生的古教会成员,所以“看”表示承认和有信。“看(译注:经上或译为看见、观看等)”具有这种含义,这一点从圣言清楚看出来;如以赛亚书:
你不仰望作成这事的,也不看远古以来形成这事的。(以赛亚书22:11)
这论及锡安城;“不看远古以来形成这事的”是指不承认,更不用说有信了。同一先知书:
要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,将他们的眼涂抹掉,免得他们眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。(以赛亚书6:10)
“眼睛看见”表示承认和有信。又:
在黑暗中行走的百姓看见了大光。(以赛亚书9:2)
这论及接受信的外邦人,就像本节论到挪亚的话一样,即:“他移开盖观看”。又:
当那日,聋子必听见这书上的话;瞎子的眼,必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
这论及外邦人皈依信仰,“看见”表示接受信。又:
你们这耳聋的,听吧,你们这眼瞎的,看吧,好看得见。(以赛亚书42:18)
此处意思一样。以西结书:
他们有眼可看却看不见,有耳可听却听不见,因为他们是悖逆之家。(以西结书12:2)
这表示那些能理解、承认、有信,却不愿意这样做的人。“看”表示有信,这一点从旷野中的铜蛇代表主很清楚地看出来,当时,凡看它的人都得了医治;论到这铜蛇,摩西五经上说:
你制造一条火蛇,把它挂在杆子上,凡被咬的,一看这蛇,就必存活。事就这样发生了,若蛇咬了人,那人一望这铜蛇,就活了。(民数记21:8-9)
谁都能从这段经文看出,“看”表示信,因为在这个例子中,“看”除了代表对主的信之外,还能代表什么呢?这一点从以下事实看得也很清楚:流便,就是雅各的长子,因“看见”而得名,“看见”在内义上表示信(可参看前面关于教会头生的或长子的论述,352, 367节)。
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